فقط براى حكومت ظاهرى ، بلكه براى كل عالم ، براى تدبير همهء عالم ، واسطه لازم است . حكومت يكى از اين شؤون ظاهرى اداره عالم است . تمام اينها يك رشحه اى است از آن ولايت كليه ، به آن مىگوئيم ولايت كليه ، حكومت ظاهرى به خودى خود ارزشى ندارد و اگر بر اساس صحيحى باشد يك ظهورى از آن ولايت كليه است . اينكه حضرت امير ( ع ) از حكومت دنيا به « عطفة عنز » تعبير مىكند ، يا در آن جمله كه به ابن عباس فرمود كه : از اين پاره كفش هم كم ارزشتر است ، اشاره به نفس حكومت و امور دنيايى است به طور استقلال . بهرحال حكومت ظاهرى در نظر شيعه چيزى مستقل از ولايت باطنى نيست ، آنهائى ولايت ظاهرى دارند كه در جداى از مقام ولايت باطنى را دارند ، امام صادق ( ع ) حتى فتوى دادن را هم براى كسى جائز مىداند كه با صفاى سر خويش ابتدا از خدا فتوى بگيرد سپس به مردم بگويد ! ( مصباح الشريعهء ) . عصمت لازمه امامان و انبياء مطلب ديگر اين است كه ما دليل عقلى داريم بر اين كه خدا حتما يك ولى معصومى را بعد از پيغمبر انتخاب كرده . مختصرا مىگوييم كه در اصل عالم خلقت حتماً يك هدفى بوده است ، و هدف از خلقت عالم هر چه بوده ، بسيار مهم بوده است . هدف